המורשת המרגשת של תרגול התודה של דייוויד סטיינדל-ראסט

דייוויד שטיינדל-ראסט, דמות ידועה בתנועה העולמית לשיטות הכרת תודה, דגל זמן רב בכוח הטרנספורמטיבי של טיפוח הכרת תודה בחיי היומיום. מסעו, שחצה את תחומי המסורת הנזירית והתפרש אל התודעה החברתית הרחבה יותר, מדגיש שכנוע שורשי: הכרת תודה אינה רק רגש דתי אלא דרך נגישה אוניברסלית לקבלה ושמחה עמוקים. הכרת תודה כאורח חיים.

ההתפתחות של סטיינדל-ראסט (David Steindl-Rast), מנזיר בנדיקטיני פליט, לחוקר בין-דתי וחלוץ של הכרת תודה התחילה במעשה המסמל את עקרונותיו – ויתור על הגבולות הדתיים המסורתיים במרדף אחר הבנה מקיפה יותר של חיים אסירי תודה. ציר זה פתח בפניו דרכים לגעת בחיים החילוניים והאזרחיים באמצעות מסר המשלב בין רוחניות טרנסצנדנטית לבין רווחה מבוססת.
המורשת הטרנספורמטיבית של תרגול הכרת הטוב של דייוויד שטינדל-ראסט
בתחום ההתפתחות האישית והצמיחה הרוחנית, מעט מושגים זכו להערכה אוניברסלית כמו התרגול של הכרת תודה. בין אותם הוגים שניסחו והפיצו את הפרקטיקה המעשירה של הכרת הטוב המודרנית, האח דיוויד שטיינדל-ראסט עומד כמאור. בגיל 97, השפעתו ממשיכה לפרוח בתחום הכרת התודה, ומעניקה לתחום הרוחני והחילוני את התובנות העמוקות שלו.

בהרחבה

מחיי נזיר להשפעה גלובלית
חיי נזיר בנדיקטיני מותנים בחוקים וכללים דברים בייעוד. מסעו של שטינדל-ראסט הוא דוגמה להתנערות מהטריוויאלי (של להיות איש דת, שלא לומר פנאטי) וחיפוש אחר העיקר, כזה שמדבר אל קהילות חוצות תרבות, ונוגע ביחלוניות. לאחר שנים של חיים נזיריים- ואורח חיים שבהם הקדושה והעבודה משלבות לתוך חיי היומיום, בלט שטינדל ראסט בחיים בנדיקטינים מחויבים לתוכנית חיים מחייבת להתפתחות הנפש והרוח. הוא הפנה את הגילויים הפנימיים שלו כלפי חוץ, תוך שיתוף פעולה עם קהילות, אנשי רוח, אנשי תקשורת ומנהיגי מחשבה. המסרים שלו הן של הרמוניה בין-דתית והקשר האוניברסלי של הכרת תודה מצאו תהודה עם אייקונים כמו דזמונד טוטו והדלאי לאמה.
הענקת החוכמה שלו אינה מוגבלת לכוהני דת או לקהל שומר אמונה; במקום זאת, ניתן למצוא אותו במוסכמות מודרניות שונות – מסמינרים יוקרתיים ועד לפודקאסטים בולטים של בריאות, כולל השיחה המעמיקה שלו עם אופרה ווינפרי בפודקאסט SuperSoul של Oprah האיר את מהות תורתו של Steindl-Rast, וחשף כיצד אפשר לאמץ שמחה במצוקה ולהושיט אהבה ליריבים.

הכרת תודה יומיומית כדרך חיים
המתודולוגיות של Steindl-Rast מפצירות בנו לשזור הכרת תודה במרקם חיי היומיום שלנו. השילוב של פרקטיקות אלה הראה אצל אינספור אנשים ברחבי העולם מהפך לרווחה עמוקה יותר ולחוסן בריאותי נפשי גדול יותר. תרגול זה מורכב לא רק מתחושת הכרת תודה אלא גם מפעולה על פי הרגשות הללו באמצעות הערכה מודעת מרגע לרגע.

גישור בין הרוחני למדעי
באמצעות סמינרים, מפגשים אישיים ומחקרים משותפים, Steindl-Rast מסייע ליצור קשרים אמפיריים בין התרגילים הרוחניים של הכרת תודה לבין יתרונות בריאותיים קונקרטיים. תורתו יוצרת בסיס משותף עבור מוחות מדעיים ומתרגלים רוחניים כאחד, ומציגה הכרת תודה כתופעה ראויה להערכה אוניברסלית. דיויד שטיינדל-ראסט השתתף במפגשים משמעותיים עם כמה דמויות בולטות, כל אחת תורמת תובנות ייחודיות לשיח על הכרת תודה ורווחה רוחנית:

עם הארכיבישוף דזמונד טוטו, טיפח הרמוניה בין-דתית והדגיש את הקשר האוניברסלי של הכרת תודה. הדיונים שלהם התעמקו בכוח הטרנספורמטיבי של הכרת תודה בגישור בין נקודות מבט דתיות ותרבותיות מגוונות.

שיחותיו וחברותו האישית עם הדלאי לאמה תועדה בפגישות עם המנהיג הטיבטי – עימו סטיינדל-ראסט חקר את הצמתים של הכרת תודה, למול טיפוח תשומת לב וחמלה. הדיונים שלהם נגעו בתפקיד של הכרת תודה בטיפוח השלווה הפנימית ובטיפוח תחושת החיבור בין יחידים וקהילות. יחד עם Thich Nhat Hanh, נזיר זן בודהיסטי וייטנאמי נודע, שטינדל-ראסט, כמי שהתרכז ככל הנראה סביב היבטי התודעה של הכרת תודה, וכיצד ניתן לשלב שיטות הכרת תודה בחיי היומיום, לתרום לשלווה פנימית ולרווחה קולקטיבית.

פגישתו של סטיינדל-ראסט עם תומס מרטון, נזיר טרפיסטי ומיסטיקן, העמיקה בממדים הרוחניים של הכרת תודה, סביב ההשפעה הטרנספורמטיבית, משנת החיים של אדם מכיר תודה ועל המסע הרוחני של האדם והעמקת הקשר עם האלוהי. במפגשים אלה, קרוב לוודאי שדיוויד שטינדל-ראסט החליף רעיונות מעמיקים על האוניברסליות של הכרת תודה, תפקידה בקידום שלום פנימי ויכולתה לחרוג מגבולות תרבותיים ודתיים. כל דמות תרמה פרספקטיבה ייחודית, והעשירה את השיח על חיים אסירי תודה והפוטנציאל הטרנספורמטיבי שלה.

השפעה על בריאות הקהילה ומיינדפולנס מודרני
בתקופות עכשוויות ניתן לראות את השפעתו של שטינדל-ראסט מחלחלת דרך שכבות שונות בחברה. תנועות מיינדפולנס ופסיכולוגיה חיובית מהדהדות לרוב את תורתו, בעוד שגישתו להכרת תודה חילונית ואזרחית אפשרה לאנשים מכל הרקע לגשת ולהפיק תועלת מתרגול זה. מרכזי רווחה, יוזמות מיינדפולנס ארגוניות ותוכניות חינוכיות מסתמכים לעתים קרובות על עבודתו של Steindl-Rast כדי לשפר את ההרמוניה הקהילתית כמו גם את השקט הנפשי האישי. אחת היוזמות המשמעותיות שהוביל דיוויד שטינדל-ראסט הייתה הקמת קהילת תודה, הידועה גם בשם רשת לחיים אסירי תודה. קהילה זו מדגישה את התרגול של הכרת תודה כדרך חיים טרנספורמטיבית. זה מעודד אנשים לטפח הכרת תודה בחיי היומיום שלהם, מטפח תחושה עמוקה יותר של חיבור, שמחה ושלווה. קהילת הכרת תודה מקדמת פעילויות ומשאבים שונים שמטרתם טיפוח הכרת תודה, לרבות סדנאות, ריטריטים, פרסומים ופלטפורמות מקוונות. באמצעות ערוצים אלה, אנשים מרקעים מגוונים מתכנסים כדי לחקור את כוחם של חיים אסירי תודה ואת הפוטנציאל שלו לחולל שינוי אישי וחברתי.
על פי משנתו מה המשמעות של חיים מכירי תודה? מה זה אומרים לחיות חיים בהודיה? חיים מלאי-תודה הם גישת חיים שבונה על עקרונות מנחים המאפשרים לך להפוך את הכרת התודה לתרגול יומיומי, מרגע לרגע. העקרונות המנחים עוזרים לך להיות נוכח, לפתח פרספקטיבה חיובית, ולהתחבר לתחושת אפשרות, ללא קשר לנסיבותיך המיוחדות, ולעולם שלם אך לא מושלם.

סיפורים אישיים וקולקטיביים של טרנספורמציה
ההשפעה של עבודתו של שטינדל-ראסט מורגשת אולי בצורה העמוקה ביותר ברמת הפרט. סיפורים אישיים רבים של חיים שנגעו בהם ושונו על ידי תורתו הכרת התודה שלו. נרטיבים אלה מדברים לעתים קרובות על הכוח של פרקטיקות אלה ביצירת תחושת סיפוק ושמחה העולה על הצלחות חומריות.
יתרה מכך, קהילות המארחות את הרצאותיו של שטינדל-ראסט עדות לעתים קרובות ל"אפקט אדוות הכרת תודה", כאשר התרגול מתחיל ביחידים ומתפשט, ומשפר את הקשרים החברתיים ואת רוח הקהילה. האקדמיה מאששת את התיאורים האנקדוטליים הללו במחקר שחושף את היתרונות המוחשיים של חיים בהכרת תודה.

הכרת תודה – הזמנה לחיים
ההזמנה של שטיינדל-ראסט אלינו פשוטה אך טרנספורמטיבית: "בכל רגע, החיים נותנים לך את ההזדמנות לעשות משהו עם מה שהחיים נותנים לך". התמיכה שלו ב-Grateful Living מעודדת אותנו לנצל את הרגעים הללו, לקבל את מתנות החיים בחן ולהגיב בפעולות המשקפות את הכרת התודה שלנו. זה לא רק על הרגשת הכרת תודה אלא לגלם את זה בכל רגע בחיינו.

ילדותו והתפתחות אישית
כילד צעיר למד בבית ספר יסודי בבית ספר בן שני חדרים. לאחר מכן עבר לווינה כנער צעיר, כדי ללמוד בפנימייה מתקדמת. עם עליית הנאצים לשלטון, אמו גברה לדאגה לשלומו והחליטה לעבור לעיר אחרת עם אחיו כדי להיות קרובים יותר אליו. בתגובה למשטר הנאצי, הנערים בבית הספר מרדו בעיקר על ידי הפיכתם לדתיים אדוקים. למרבה הצער, קבוצה מחבריו הקרובים ביותר של דיויד גויסה עד מהרה לצבא הנאצי. לאחר שישה חודשים בלבד, מחציתם נהרגו בקרב. מותם הניע אותו להתחיל לחשוב על המוות שלו; בר. הוא היה משוכנע שהוא ימות צעיר. בסופו של דבר הוא גם גויס, אך למרבה המזל מעולם לא נשלח לקווי החזית. נקודה זו לא נחקרה עד הסוף ומהווה ציון דרך בחייו.

לאחר שנה, הוא נטש את תפקידו וירד למחתרת, פעל להקמת מחנות פליטים ולפינוי הריסות משטחי האוניברסיטה. למרות שפחדה בשבילו, אמו של דיויד עודדה את פעילותו. בתקופה זו חבר השאיל לו את ספרי בנדיקטוס הקדוש. הוא בתורו הוקסם מהדגש שלו על ענווה, התבוננות פנימית ותחושת הקהילה של האדם. הכלל נתן לו השראה. הוא דמיין שהוא קרוב למוות, והרגיש שכך הוא היה רוצה לחיות בעקבות מסורת נזירית זו. לרוע המזל, דוד לא ידע על מנזרים בנדיקטינים, אז הוא החליט לשים את החלום הזה בצד. במקום זאת, הוא הלך ללמוד באקדמיה לאמנויות שם למד ציור ושיקום אמנות.
לאחר שסיים את לימודיו , היגר סטיינדל-ראסט לארצות הברית ובתוך חודשים איתר את מנזר "הר המושיע", קהילה בנדיקטנית בחווה קטנה בצפון מדינת ניו יורק. הוא מצא את ביתו ב"הר המושיע", שם תרגלו הנזירים את הכלל בצורתו הטהורה, הצטרפו למסדר והחל את חייו הנזיריים כאח דוד בשנת 1953. במהלך שנות הכשרתו התיאולוגית והפילוסופית ושירותו בהר המושיע.

הוא זכה לתקשר עם אנשי הדת הפרוטסטנטים והקתולים הרבים, האינטלקטואלים ופעילי הצדק החברתי שביקרו במנזר. הוא גם החל לפתח עניין במסורות הנזיריות של מסורות דתיות אחרות, ראה משותף בנזירות על פני מסורות ושילב נושאים של משותף וצדק חברתי בהרצאותיו. התעניינותו בזן הובילה בסופו של דבר לפגישה וידידות עם נזיר הזן טאי-שימאנו (לימים יותר ידוע בשם Eido Shimano Roshi) מיפן. טאי-שימאנו הוזמן לביקור עם הנזירים של הר המושיע והחילופים התיאולוגיים שלו עם הנזירים הניחו את הבסיס לדיאלוג מהפכני בין בודהיזם לנצרות. הוא אחד הנציגים הראשונים שאושרו על ידי הוותיקן להשתתף בדיאלוג בודהיסטי-נוצרי. או אז המשיך ללמוד זן עם המורים האקוון יאסוטאני רושי, סואן נאקאגאווה רושי ושונריו סוזוקי רושי. דיאלוג של דייוויד שטינדל ראסט עם בודהיסטים הפיק את הקרקע שאנו חולקים: תרגול בודהיסטי ונוצרי, שנכתב בשיתוף עם רוברט אייטקן רושי. בר. דיוויד פגש את הנזיר התרפיסטי תומס מרטון, עמית סופר, משורר, פעיל חברתי ותומך בדת השוואתית ויחד תורתם התיאורטית והפרקטיקה הציתו חידוש של החיים הדתיים.
מאוחר יותר, הוא ייסד את המרכז ללימודי רוח יחד עם מורים יהודים, בודהיסטים, הינדים וסופים וקיבל את פרס מרטין בובר לשנת 1975 על הישגיו בבניית גשרים בין מסורות דתיות. הוא היה דמות מובילה בתנועת בית התפילה, שהשפיעה על יותר מ-200,000 חברי מסדרים דתיים ברחבי ארצות הברית וקנדה. מאז שנות ה-70, האח דייוויד חילק את זמנו בין תקופות חייו של נזיר ומסעות נרחבים תוך שהוא נשא הרצאות וראיונות ברחבי העולם, תוך תמיכה בשלום בינלאומי, צדק חברתי ואחריות סביבתית. הוא תרם פרקים או ראיונות למגוון רחב של ספרים וכתבי עת.

סמינרים ומחקרים
הסדנאות והסמינרים של דיוויד שטיינדל-ראסט מהדהדים בבהירות ייחודית, ומציעים גישות מעשיות להכרת תודה החורגות מחסומים תרבותיים ודתיים. משתתפי התוכניות שלו נפעמים לעתים קרובות מהזוגיות של פשטות ועומק במתודולוגיות שלו, המדגישות תשומת לב ושורשיות ברגע הנוכחי. גיחותיו למרחבים אקדמיים אימתו את תורתו, כאשר מחקרים אמפיריים נותנים משקל לחשיבותה של הכרת תודה כגורם הקובע לבריאות הנפש ולרווחה הוליסטית.
במאמרו על הכרת תודה Gratitude as Thankfulness and as Gratefulness שטינדל-ראסט, דוד בוחן את הרעיון של הכרת תודה כמקום לשביעות רצון והכרת טובה. הוא מצביע על כך שקיימים אופני חוויה שונים מבחינה פנומנולוגית הדורשים את ההבחנה בין הכרת תודה והכרת תודה ומתאר את השימושים המתאימים בכל צורה של הכרת תודה. הוא מנתח שימוש הקשור לשפת היום-יום וגזירה אטימולוגית של המונח הכרת תודה ומציע סדרה של תזות הבודקות את קווי המתאר של הכרת הטוב. האח דוד כתב מאמרים רבים עבור כתבי עת ומגזינים כגון ניו אייג', יוגה ג'ורנל ופרבולה, והתבקש לעתים קרובות לתרום אנתולוגיות דתיות ומחקרים אקדמיים. כקול אהוב ומכובד בדיאלוג בין-דתי, הוא נקרא לסקור ספרים ולכתוב הקדמות לפרסומים של סופרים רבים אחרים. עיקר סדרה זו מורכבת מטיוטות עבודה, קווי מתאר ועותקי ביקורת האח שטיינדל ראסט יצר בתהליך סדרה כוללת גם מבחר טיוטות בכתב יד ומוקלדות שלו הדרשות, הרצאותיו ונאומיו הפומביים שלו, כוללות "מדיטציה על האומות המאוחדות", מכינוס של מנהיגים רוחניים במלאת 30 שנה לאומות המאוחדות (1975). טיוטות של בר. כתביו הפופולריים של דייוויד על הכרת תודה כוללים את "קידה עמוקה" (1967) ו"האם אתה מלא תודה או שאתה מכיר תודה?" (2000)

הכרת תודה בקהילות מודרניות
בחברות המהירות של ימינו, המפוצלות לעתים קרובות, הפילוסופיה של דייוויד סטיינדל-ראסט משמשת מגדלור למי שמחפש נחמה וחיבור. השפעתו מורגשת בתוך תנועות מתפתחות המדגישות חיים מכוונים, מהפחתת מתח מבוססת תשומת לב ועד התערבויות בפסיכולוגיה חיובית. המהות של תורתו – הערכת החיים על כל ארעיותם – משתקפת במפגשים קהילתיים, בריטריטים בריאותיים ואפילו בשגרה של יחידים השואפים לעמדה מהורהרת ומעריכה יותר כלפי החיים.

נקודת מבט אזרחית וחילונית
אולי המהפכני ביותר הוא חזונו של דייוויד סטיינדל-ראסט לגבי הכרת תודה כדרך חילונית לטוב – אתוס שמכבד את השונות ומכבד את החילונים. מתוך הכרה בהכרת תודה כבסיס משותף עליו יכולים להיפגש אנשים מרקעים שונים, עבודתו מעלה הכרת תודה מתכונת אישיות או תגובה מדי פעם לעמדה מטופחת כלפי החיים ושלל החוויות שלהם.

ההשפעה על תרגול הכרת תודה גלובלי
המסגרות של דיוויד שטיינדל-ראסט להכרת תודה חלחלו לתודעה העולמית, וביססו מורשת המשלבת בין הרוחני לממדים הנתמכים מדעית של הפסיכולוגיה. על ידי תמיכה בהכרת תודה כמשמעת יומיומית, הוא טיפח חוסן, אושר ותחושה עמוקה של קשר הדדי בין קהילות, והשפיע על בחירות אורח חיים ועל שיטות טיפול כאחד. נקודת המבט שלו עוררה שינוי פרדיגמה באופן שבו הכרת תודה נתפסת – לא כרגע חולף הקשור לנסיבות אלא כמחויבות לכל החיים לגישה של הכרת תודה.
כתומך בהצטלבות הממדים החילוניים והמקודשים של הכרת תודה, עבודתו של דייוויד שטינדל-ראסט ממשיכה להוות השראה למחקר ולעשייה בתחומים מגוונים כמו מדעי המוח, פסיכולוגיה ומדעי החברה. הקול שלו נשאר עדות לכוחו המתמשך של לב אסיר תודה – כזה שיכול להעשיר את האנושות הקולקטיבית שלנו בצורה המכלילה והמאשרת ביותר. הכרת תודה, דרך עדשה זו, הופכת לאבן הפינה של נקודת מבט אזרחית וחילונית שיכולה לחרוג מגבולות תרבותיים, דתיים ופוליטיים. עמדה שופעת זו כלפי החיים היא עמדה המאמצת את מגוון החוויה האנושית ומכבדת את ערכו של כל אדם.

קריאה לפעולה
באמצעות תורתו וכתביו, דויד שטיינדל-ראסט קורא לכל הפרטים לאמץ את הכרת הטוב כדרך חיים, לא רק כרגש חולף. על ידי תרגול הכרת תודה מדי יום, אנו יכולים לטפח נקודת מבט מועשרת על החיים והעולם הסובב אותנו. תרגול זה יכול לתרגם יתרונות מוחשיים לרווחתנו שלנו, כמו גם לאחרים בקהילות שלנו.
Steindl-Rast קורא לאנשים להכיר בכך שהכרת תודה היא בחירה – כזו שיכולה לשנות את השקפתנו ותפיסת העולם שלנו. הוא מעודד אותנו להעביר את המיקוד שלנו ממה שחסר לנו למה שיש לנו, מפחד לאמון, ומחוסר אונים לסוכנות. קריאה זו לפעולה אינה מוגבלת על ידי אמונות דתיות או תרבותיות אלא מקיפה את כל האנשים המחפשים חיים מספקים ותכליתיים יותר.

סיכום
חייו ויצירתו של האח דיוויד שטיינדל-ראסט משמשים עדות לפוטנציאל הטרנספורמטיבי של אימוץ הכרת תודה כאורח חיים. תורתו התובנה הותירה חותם בל יימחה על חייהם של אנשים, שיטות פסיכולוגיה מודרניות ורווחה קהילתית. בעוד עולמות חילוניים ורוחניים מוצאים קרקע משותפת באדמה העשירה של הכרת הטוב, מורשתו המתמשכת של שטינדל-ראסט ממשיכה לקדם תרבות גלובלית של הערכה עמוקה ואושר עמוק. עידודו להצטרף לתנועת Grateful Living ולגרום לכל רגע להיחשב הכרת תודה עכשיו הוא תמצית עשייתו. כפי שאומר האח דייוויד שטיינדל-ראסט, "זה לא האושר שעושה אותנו מכירי תודה; זו הכרת הטוב שעושה אותנו מאושרים. זו הזמנתו של שטינדל-ראסט להפוך את הכרת התודה לדרך חיים, דרך הוויה בעולם שמשנה אותנו מבפנים ומקרינה החוצה.